國(guó)際在線消息：您可還記得2008年《貧民窟里的百萬富翁》？——印度孟買那個(gè)貧民聚集的地方令人一見難忘；您可還記得2002年的《上帝之城》？——巴西里約熱內(nèi)盧這個(gè)名為“上帝之城”的貧民窟，據(jù)說是魔鬼也會(huì)嘆息著轉(zhuǎn)身的地方。那么，您是否相信這樣的地方有一天會(huì)和法國(guó)的埃菲爾鐵塔、美國(guó)的自由女神像、印度的泰姬陵一樣被納入游客的旅行計(jì)劃中？
據(jù)英國(guó)《大都市》雜志日前報(bào)道，事實(shí)上，在埃菲爾鐵塔、凱旋門、泰姬陵、長(zhǎng)城等等世界奇觀仍是游客向往的旅游勝地的同時(shí)，越來越多游人想要見識(shí)“別樣?xùn)|西”的需求正促使一些旅行社開發(fā)出一些另類的旅游項(xiàng)目，“貧民窟旅游”正是其中之一。
別樣的旅游“勝地”
如今，南非的一些貧困小鎮(zhèn)、巴西的貧民聚集地、印度的貧民窟等地已經(jīng)成為許多“貧民窟”旅游項(xiàng)目游客必到的“景點(diǎn)”。越來越多的游客放棄了沙灘的光潔與柔軟，轉(zhuǎn)而來到一些國(guó)家的貧困地區(qū)體驗(yàn)?zāi)抢锏摹氨就辽睢薄?/p>
在印度尼西亞，59歲的紀(jì)錄片制片人羅尼？波魯安于2008年創(chuàng)辦了一個(gè)機(jī)構(gòu)推廣“貧民窟旅游”，“我們向游客展示了真正的雅加達(dá)。我們每月組織10場(chǎng)旅游，每次有2至4名游客參加。越來越多的人開始參加這種旅游，其中包括來自美國(guó)的游客，不僅有背包客，也有商人、銀行家等。”印尼的貧民窟旅游發(fā)端于首都雅加達(dá)。旅游的組織者稱，這種旅游形式能夠增加外界對(duì)印尼貧民窟現(xiàn)狀的了解，并給城市里的貧民們帶來經(jīng)濟(jì)上收益和援助。
當(dāng)然，也有“貧民窟旅游”是“沾了傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)的光”。以巴西里約熱內(nèi)盧為例，人們?cè)谛蕾p當(dāng)?shù)孛利愶L(fēng)光的同時(shí)，也能在旅游線路中體會(huì)當(dāng)?shù)氐摹柏毭窨摺鄙钆c民情。
“貧民窟旅游”由來已久
英國(guó)萊斯特大學(xué)“組織政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(the political economy of organisation)講師法比安？弗倫澤爾(Fabian?Frenzel)博士說：“近幾年來工業(yè)文明的不斷進(jìn)步讓‘貧民窟旅游’這個(gè)行業(yè)的發(fā)展煥然一新，但其實(shí)它并不是近年來才興起的行業(yè)。”
弗倫澤爾指出，“18世紀(jì)70—80年代的倫敦，人們?nèi)ヘ毭窨呗糜蔚默F(xiàn)象已經(jīng)普遍存在。倫敦東部的哈克尼(Hackney)等貧民窟，就經(jīng)常有一些來自倫敦西部的有錢人到那里去參觀。同時(shí)期的紐約也有類似的現(xiàn)象。”
但是接下來的的二三十年里，許多方面的因素使得“貧民窟旅游”在全世界發(fā)展越來越快。
“南非種族隔離制度的坍塌以及社會(huì)面貌的改觀等因素，使得那里的‘貧民窟旅游’越來越開放。”弗倫澤爾博士說到，“人們不再抵觸去南美的小鎮(zhèn)或者貧民窟參觀旅游。”
備受爭(zhēng)議的“搖錢樹”
“貧民窟旅游”會(huì)給當(dāng)?shù)刎毨У貐^(qū)人民的生活帶來真正的收益和援助，還是會(huì)成為另一種剝削以及少數(shù)人的“搖錢樹”？外界對(duì)此一直爭(zhēng)議不休。
弗倫澤爾博士也在一項(xiàng)由歐盟出資支持的研究項(xiàng)目中試圖回答如下的問題：“貧民窟旅游”僅只是一些有錢人無聊的消遣嗎？它會(huì)不會(huì)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的外部推動(dòng)力？
為了尋找問題的答案，他將親身前往巴西里約熱內(nèi)盧的貧民窟、印度孟買的達(dá)拉維地區(qū)、肯尼亞首都內(nèi)羅畢的基貝拉貧民窟等地，采集第一手資料和信息。
馬賽羅·阿姆斯特朗是里約熱內(nèi)盧貧民窟旅游的一名導(dǎo)游，“我們?yōu)槭澜缯故玖艘粋�(gè)更全面的巴西，”“在這里我們可以討論許多不適合在其他旅游勝地提起的話題，沒錯(cuò)，你所看見的，就是真正的里約熱內(nèi)盧。這種旅游形式就是把貧民窟也放進(jìn)整個(gè)巴西社會(huì)中去，這不是一個(gè)僅僅關(guān)于貧民窟的旅游，而是從另一個(gè)視角了解巴西的機(jī)會(huì)。”
“然而，誰能保證所有的游客都懷有良好的動(dòng)機(jī)呢？人類是一種非常復(fù)雜的生物，”阿姆斯特朗說，“人們到貧民窟旅游的原因各種各樣。有些游客是教師、歷史學(xué)家、建筑學(xué)家等，他們出于專業(yè)背景的原因?qū)Α毭窨呗糜巍芨信d趣，還有一些人是受了他們所讀到的東西或者電影的影響，比如《貧民窟的百萬富翁》《上帝之城》。”
弗倫澤爾博士認(rèn)為電影是“貧民窟旅游”繁榮發(fā)展的一大推動(dòng)因素，人們?cè)陔娪爸锌吹皆S多令人難忘的場(chǎng)景，并希望在現(xiàn)實(shí)生活中去尋找這些場(chǎng)景的影子。“歸根結(jié)底人們是希望見識(shí)自己從來沒見過的東西。好奇心驅(qū)使人們踏上‘貧民窟旅游’的路程。”
“人們的內(nèi)心暗藏著一種激動(dòng)興奮的情緒，因?yàn)樨毭窨呃锏拇蠖鄶?shù)東西都和‘不安全因素’有著某種意義上的關(guān)聯(lián)，這里所有的一切都無法在我們正常的生活中看到，這也是人們來貧民區(qū)旅游內(nèi)在的動(dòng)力。”
當(dāng)然這樣的動(dòng)機(jī)顯得有點(diǎn)自私，弗倫澤爾博士提到，“還有一些人是出于全面了解一個(gè)國(guó)家的考慮，希望對(duì)這個(gè)國(guó)家有更深刻而全面的理解。”
德國(guó)奧斯納布呂克(Osnabruck)大學(xué)馬爾特？斯德恩布林克博士將“貧民窟旅游”描述成一種“社會(huì)蹦極”，在旅游的過程中，游人進(jìn)入到社會(huì)最底層的貧民窟感受他們的生存狀態(tài)，當(dāng)然旅游的組織者會(huì)為他們提供安全保障。
來自紐約貧民窟旅游網(wǎng)的柯？科恩斯(Ko Koens)認(rèn)為“貧民窟吸引游客的地方在于這些地方與其他任何旅游勝地都不同，它們陌生而神秘。”支持這種旅游方式的人認(rèn)為“貧民窟旅游”可以發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、提升人們的自豪感，而反對(duì)者們則聲稱，這種一種變相剝削弱勢(shì)群體的方式。
科恩斯強(qiáng)調(diào)，“‘貧民窟旅游’如果運(yùn)行得當(dāng)將會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造可觀的利益并且提升他們的自豪感，但是權(quán)力濫用也有可能使這種旅游方式成為又一個(gè)只為少數(shù)人牟利的工具”。(劉鑫)
